佛教数据库有哪些内容，关羽的详细资料

1，关羽的详细资料

关羽去世后，是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；清代被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。在《演义》中为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“三绝”中的“义绝”

=关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备崇为“武圣”，与文圣孔子齐名。是《三国》“五虎大将”之首，被称“义绝”。

姓名：关羽字云长原字长生籍贯：河东解良生日：160年5月21日身高：201cm体重：197kg特点：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛外号：关圣帝君，关老二，

关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”

话说关公死后，化为凶厉的鬼魄，处处索首。直遇一禅师谓其曰：“你处处索要吕蒙所斩下的你的首级，而你何曾想过死于你手的文丑·颜良·华雄，他们的首级问谁要呢？”关羽顿忏，被收为佛教护教伽蓝之一

他本字长生，后字云长。东汉末著名将领，追随刘备。死后形象被神化成民间祭祀的对象：关公；清代时为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。崇为“武圣”，与文圣孔子齐名。是《三国》“五虎大将”之首，被称“义绝”。

关羽的详细资料

2，怎样写绿化优秀员工文章

美在平凡工作中绽放 “一花一世界，一树一乾坤” ，佛家这句话道出了平凡的极致，告诉了我们人生的最高境界便是由平凡到不平凡。作为一名销售支撑人员，吕露没有取得出类拔萃的成绩，没有惊世骇俗的壮举，但却凭着一颗不平凡的心，在平凡的岗位上恪尽职守、高效高质，执著追求、不断超越，让自己的人生在平凡中“秀”出精彩。爱上你的工作在平时的工作中，xx 要提供各类销售数据供业务人员参考，辅助销售的开展；要搜集产品的资料，贮备丰富的产品资料库，满足业务层面多元化需求；还要熟练运用业务系统，快速准确的查询各类数据，并在第一时间为市公司及渠道客户解答各类系统操作问题等等，工作内容多而且繁杂，但是 xx 都完成的井井有条。她说，从加入终端公司的第一天起，她就把“端正态度，爱岗敬业”这八个字深深的印在了脑海里，而这也是她不可动摇的人生方向标。“因为你只有爱上一份工作，你才能脚踏实地的去做，你只有脚踏实地的去做了，你才会发现工作的乐趣，也才能更爱你的工作，从而把工作做得更好。” 工作中兢兢业业的 xx，在努力做好自己本职工作的同时，还不断学习，给自己充电，使自己具备了丰富的岗位所需知识，同事们如果遇到了解决不了的问题都会问她， “虽然我个人能力有限，但或多或少还是能帮上一点小忙”xx 坦言，久而久之她就被同事们亲切的称为中山办事处的“小百事通”了，虽然这只是一个笑称，但这个笑称里更多的是公司对他的认可，同事对她的尊重。80 后敢于担当和很多 80 后的年轻人一样，xx 的身上洋溢着青春的活力和干劲，用她的话说就是“80 后的我们， 70 后没有的勇敢， 90 后缺少的成熟，有有有的只是属于我们 80 的勇敢与担当。” 除了要完成销售支撑的工作，xx 还要负责办事处整个业务及综合线条的支撑工作，包括办事处人员各类人事及行政事项处理报备、一线销售团队日常综合管理、入离职考勤核查上报、月度例会的协调安排??负责诸多事项的她，几乎每天都“马不停蹄”地在工作中忙碌着。尤其最近，人事行政助理休产假，xx 就和另外一位同事共同承担了她的工作，工作任务又加重了，但 xx 却没有抱怨工作多，工作累，相反她觉得能被大家认可和需要，让她很有成就感和满足感，而这大概也是 80 后的一个特点，那就是向别人证明，他们的实力和存在得意义。一份承诺，一种坚守，青涩的面庞在大家的赞许中渐渐成熟，稚嫩的肩膀在岁月的磨砺中日益强壮，这就是 xx，与销售一线的轰轰烈烈相比，负责销售支撑的她更多的是默默无闻，虽不起眼却又不可或缺。下一阶段，xx 要加强学习业务方面的知识，提高自己，她说人只有不断进步才能不被淘汰，只有不断挑战自我，超越自我，人生才能闪现亮丽的光彩！

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3，叶绍翁王维重阳节的资料

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称[1] 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”[2] 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

叶绍翁:叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，祖籍建安，《四朝闻见录》自署龙泉（今属浙江）。从叶适学，与真德秀、葛天民交甚密。仕历不详，后弃官居西湖。有《四朝闻见录》五卷，诗多散佚，仅《江湖小集》中存《靖逸小板》一卷。叶绍翁诗，以汲古阁影宋钞《南宋六十家小集》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·江湖小集》（简称江湖集）、《两宋名贤小集》（筒称名贤集）。新辑集外诗附於卷末。代表作有：夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。游园不值叶绍翁应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。嘉兴界叶绍翁平野无山见尽天，九分芦苇一分烟。悠悠绿水分枝港，撑出南邻放鸭船。田家三咏叶绍翁织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。野老生涯差省事，一间茅屋两池菱。田家三咏叶绍翁田因水坏秧重插，家为蚕忙户紧关。黄犊归来莎草阔，绿桑采尽竹梯闲。田家三咏叶绍翁抱儿更送田头饭，画鬓浓调灶额烟。争信春风红袖女，绿杨庭院正秋千。汉武帝叶绍翁殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。尚无人世团圞乐，枉认蓬莱作帝乡。王维作品：辋川闲居赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。酬张少府晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。群问穷通理，渔歌入浦深。渭城曲渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维：王维，701年生，761年逝世，祁（今山西祁县）人。唐诗人、画家。字摩诘。父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。与弟缙并以词学知名。天宝十五年（755）叛军安禄山军陷长安，拘摩诘于洛阳普施寺，授以给事中。后官至尚书右丞，世称王右丞。他崇佛教，性喜山水。写诗多以山水田园为内容，状物传神，精深入微，前期也写过一些以边塞任侠等为题材的诗篇。北宋苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。王维“不衣文采”的创作思想，对后世文人画影响很大。晚年居蓝田辋川，多写隐逸生活和谈禅说佛之作。兼通音乐，工书法，精绘画，擅画平远景。常以“破墨”写山水松石，曾绘《辋川图》。后人谓山谷郁盘，云水飞动，笔力雄浑。明董其昌推为山水画“南宗”之祖。并说“文人之画，自王右丞始”。鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

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4，有关荷花的资料

荷花是莲科莲属多年生水生草本植物，又称莲花。古称芙蓉、菡萏、芙蕖。荷花原产於中国，通常在水花园里种植。荷花是印度的国花。荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。在伸出水面几厘米的花茎上长著花朵。荷花一般长到150厘米高，横向扩展到3米。荷叶最大可达直径60厘米。引人人注目的莲花最大直径可达20厘米。荷花有许多不同的栽培品种，花色从雪白，黄到淡红。莲花可以用种子或根茎繁殖。特别的是，荷花的种子莲子可以存活上千年。有科学家培育了一些有千年历史的莲子，繁殖出来的荷花依然生机盎然睡莲和荷花二者很像，主要的区别是在叶子的生长位置和叶子的形状。睡莲叶子贴在水面，叶有深裂缝。植物界(Plantae)> 被子植物门(Magnoliophyta)> 双子叶植物纲(Magnoliopsida)> 睡莲目(Nymphaeales)> 睡莲科(Nymphaeaceae)> 睡莲属(Nymphaea)> 睡莲(Nymphaea alba) 荷花叶子伸出水面，叶圆形，无裂缝。植物界(Plantae)> 被子植物门(Magnoliophyta)> 双子叶植物纲(Magnoliopsida)> 山龙眼目(Proteales)> 莲科(Nelumbonaceae)> 莲属(Nelumbo)> 荷花(N. nucifera)荷花的地下茎是莲藕，叶是荷叶，果实是莲蓬，种子为莲子。莲藕和莲子都可以食用，莲花的花，种子，嫩叶和根茎都可以食用。在亚洲，花瓣有时用於做点缀，而大的莲叶用於包装食物。莲藕是爆炒或煲汤的原料，是荷花中最常为人吃的部分。荷花瓣，荷叶，和藕都可以生吃。莲蓉是莲花的种子莲子压至极烂而成，它可以用作造莲蓉麭、莲蓉糕及莲蓉月饼等美食。莲花的雄蕊可以被晒乾制作成草本茶。莲子又非常广泛的用途。可以生吃，可以晒乾并爆成爆米花。莲子煮软後加上些糖可以作成莲蓉，是月饼、年糕和日本大福的馅料。莲花的不同部分也用在传统东亚的草药中。莲子、莲子心、莲叶、莲房、雄蕊都可以入药。荷叶和莲子都可以入药。在中华文化中中国古代的文学家认为荷花圣洁高雅，所以在古代诗词歌赋，经常会有歌颂荷花的篇章。比如曹植在《芙蓉赋》中说「览百卉之英茂，无斯华之独灵」，《群芳谱》中说，「凡物先华而後实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出於淤泥而不染，花中之君子也。」周敦颐的《爱莲说》写到「予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉」，是对荷花最出名的赞誉。许顗《彦周诗话》称：「世间花卉，无逾莲花者，盖诸花皆薰风暖日，独莲花得意於水月清渟逸香，虽荷叶无花时亦自香也。」出於对荷花的喜爱，文人给荷花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取「莲茎上负荷叶，叶上负荷花」（《本草纲目》）之意；另外还有，「未发为菡萏，已发为芙蓉」（《说文解字》）。依照亲水的生长习性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。依照圣洁高雅的气质，取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。荷花的茎一般称为藕，但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。荷花的果实莲子又称玉蛹、湖目。荷花是济南市的市花。印度教把莲花喻起源信仰和毗湿奴神联系起来，请参见：莲花坐姿。借用了印度教的象徵意义，在佛教符号体系中，莲花代表漂浮在欲望的污水上，身体、言语和心灵的纯洁。佛通常被描写坐在巨大的莲花和莲叶上。

荷花整株有观赏价值. 花和叶煲汤煲粥有清热解毒作用. 梗榨汁有止血作用. 藕有能吃了能饱肚的作用. 荷花还是一种很有价值的中药。我从妈妈的口中和某篇文章得知，原来荷叶能请暑解热；莲梗能通气宽胸；莲瓣能治暑热烦渴；莲子能健脾止泻；莲心能清火安神；莲房能消淤止血；藕节还有解酒毒的功用呢！自叶到茎，自花到果实，真是无一不可入药的。至秦汉时代，先民们还将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。古有唐代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。荷花的用途很广，它可以供食用、药用和观赏。莲蓬子含的淀粉很多，营养丰富。剥开莲蓬，一粒粒的莲子，就像翡翠玉一样，再剥去外皮和一层薄膜，里面就是雪白可口的莲子仁。荷藕是一种美味的蔬菜，它含各种维生素和蛋白质等成分，既可以当水果吃，也可以烹饪成熟吃。

5，如何养心

静则神藏，静心养心静是要人在一派纷繁的世界里能够独自安静下来。世界是从静寂中产生的，“有生于无”、“动生于静”，包括人的产生。人的精神更是来源某种静寂。心喜静，所以历代养生学家把清心寡欲、调养精神作为养生的主要内容。《素问·病机气宜保命集》云： “神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静则藏神”、“静以养之”，是指神静，而不妄思，也要防止用神太过。静是一种心态，如老子说：“致虚极，守静笃。”是指不为名利所困扰的自然静，有助于神气内守。反之，神气的过用、躁动，为名利所诱惑，往往容易耗伤人的元气。因此，心静则神清，心定则神凝，心虚则神浮，心安则神全，有利于身体的健康。首先做到心静，心态自然，《黄帝内经》云： “静则神藏，躁则神亡”，静则生阴，只有阴阳协调，才能保养心脏。人有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，遇事即发，七情失调，心神则失去平和，要知道过喜则伤心，过怒则伤肝，过忧则伤肺，过思则伤脾，过恐则伤肾的道理。《太玄经》曰：“喜怒伤性，哀乐伤神，伤性则害生，伤神则侵命。故养性以全气，保神以安心，气完则体平，心安则神逸，此全生要诀也。”说明喜怒伤性，哀乐伤神。伤性就会危害身体，伤神就会影响生命，所以养性以保全气，保神以安心。气全使身体平安，心安使精神安逸，这是保证生命的重要因素。控制思虑，保持平静，使人明白事理。当内心平静，气息就会和顺，身体自然健康，方能得到长寿。所以说，心平则神安，心平气和有利于延年益寿。当外部环境和内心世界都能宁静自如时才能养心，心静神自安。静可以制怒，静可以除烦，静可以使意定神安。如果一个人终日心烦气躁，顾虑重重，异想天开，想入非非，总觉得自己高人一等。一旦达不到个人的欲望，就终日心神不定，烦躁不安，焦虑失眠，精神衰弱，则高血压、冠心病等慢性疾病将随之而来，严重影响身体健康。《七部要经》云：“神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤，欲全其形，先在理神。故恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外也。”此话是指神思宁静，心志就平和，则身体，就会健康。若精神浮躁，心意摇荡，身体就会受害。要想身体健康，首先要注重调理精神。所以安静养神来保心，清虚静心使自己不受外界事物的诱惑。所以要学会“闹中取静”、“静中养生”的方法，搞好自身宁静养心的保上健。近年来国内外兴起“静坐法”，它确实可驱去疲劳，消除疾病，恢复体力，净化心灵，沐浴精神，是静以养心的好方法。我每天午后、晚上静坐闭目养神，或午后稍睡片刻，便觉得神清心安。这样有利于健康长寿。养生重在养神，神是人体生命的基础，是指人的生命力及其灵性和朝气，神在于养，情在于节，人的情志和形体是一个有机的整体，形以情来，寿随志定。情志是形体之根，内含精、气、神。而情志摄生最主要的为养神。养神是人对自身的认识，是精神、认识、感情和思维方面的修炼。古人认为神清则骨老，多情则骨衰。一般情况下，情志健康、无妄念的人，也是心理上最为健康的人。精神乐观、坦然，神思不变，气血就安然平静，就无害于脏腑功能，人就会远离疾病和衰老。若人多杂念，精神委靡，久而久之就会削弱正常的脏腑功能，气血运行失常，精神和身体得不到滋养，疾病将随之而来。若精神不空虚，意志不消沉，可使神有所依，志有所靠，神取形俱，才能享尽天年。调节情志，保持良好的心态。《内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬淡就是思想上的安定；虚无是指没有患得患失的思想杂念，无恼怒、忧思与惊恐等。这句话告诉人们，思想上安定清静，没有贪念妄想，那么就会真气和顺，精神内守，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人体，人就不会生病。处世要与人为善，气量大，不斤斤计较，助人为乐。在人生的道路上有顺境也有逆境。遇到顺境时，不要得意忘形，沾沾自喜；遇到逆境时，不要垂头丧气，自暴自弃。无论处于何种环境，都要始终保持乐观豁达的心态，乐于恬淡，使心志处于虚无状态，才能与天地同寿。清心静神，就是保持心神清静，合理地用神。而清静是指情志保持淡泊宁静的状态，是思想的清静，需要经过修炼才能达到的状态。因为神气清静而无杂念，才可达到真气内存，心神平安的目的。清心静神主要是指心神不妄动，用而不过，思想专一，排除杂念，从而能专心致志地工作和学习。生理学研究表明，人在入静以后，生命活动中枢的大脑又恢复到儿童时大闹电波的慢波状态，也就是人的衰老指标得到了“逆转”。通过社会调查发现，凡是经过重大精神挫折或思想受到重大打击之后，又未得到良好的精神调节，则多种疾病的发病率明显地增加，如肿瘤、高血压病、冠心病等。只有经常保持思想清静，调神养心，才能有效地增强机体的抗病能力，减少疾病的发生，有利于身心健康。《太平经》云： “求道之法，静为基先。”说明求道的首要方法在于静。《直仙真指》云：“清静二字，清谓清其心源，静谓静其气海，心源清，则外物不能扰，性定而神明；气海静，则邪欲不能作，精全而腹实。”说明清是指心的本源清静，静是指气海安静。心源清外界事物就不会干扰，性情稳定而神气清明；气海静，邪恶的欲望就不可能产生，精神内守，脏腑强盛。心里纯净，神就不受干扰，人就能常常处于清静之地。而佛家的禅静是在修禅的过程中，修行者对外界刺激的感受性降低，抵制环境刺激对人的心理、生理活动的干扰，达到超凡脱俗，趋于寂静。通过禅定达到内心清静，精神不涣散；只有精神不涣散，身心才能健康，令人长寿。可知佛家的禅定养生与中医强调心理保健是相似的，即练身调形，首先要主动地调摄精神。因为精神清静，意志安逸，心神安定，达到真气调和顺畅而不生病的状态。虽然中医心理养生与佛家禅定有一定差别，但它们的养生宗旨是一致的，即静心养性。

一、终身重视有针对性的养心。例如：某些刚刚参加工作的学生希望终身坚持行为文明，爱国守法，孝敬父母，为国为民为社会作出贡献，争取获得个人的终身健康、成功、幸福。这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养，例如可以自选以下某一种或某一些心中心：健康心，孝心，爱国心，责任心，公德心，理智心，耐心，恒心，宽容心，奉献心，涵养心。（这种“终身养心”包含新内涵）二、终身重视全面养心和系统养心。例如：某些刚刚参加工作的学生希望终身保持良好心态和积极心态，坚持自我完善和优化健全心理、健全人格，不断提高心理素养和内心品质，尽心尽力为国为民为社会作贡献，坚持追求个人终身的健康、成功、幸福。这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养，例如可以自选以上列举和以下列举的某些心中心：上进心，进取心，好学心，与心智相关的心，自尊心，自信心，自强心，专心，细心，事业心，勤奋心，成功心，竞争心，平常心，平静心，戒备心，自我保护心，忍耐心，勤俭心，知足心，乐观开朗心。（这种“终身养心”包含新内涵）三、终身坚持用科学方法保养自己的心，终身重视不断提高心理健康水平。四、终身坚持科学的自我心理调适来进行养心，终身重视正确对待预定目标、愿望和现实。石淼兴先生提出“终身养心”新理念、新内涵和相关建议，对能理解的成年人可起到有益的提醒、参考、配合、辅助作用，许多现代成年人有这些方面的需要，例如：1.为了个人的健康、长寿、成功、幸福等原因，许多现代成年人在竞争激烈的社会里会自愿坚持保养自己的心，包括自愿坚持让“心”得到合理的休息放松。2.许多现代成年人希望通过自我修身养心提升心理素质，增强心理能力，更好地发挥心理潜能，帮助自己正确解决各种问题，争取获得更多成功。3.许多现代成年人希望通过自我修身养心成为心理健全、人格健全的高素质人才和优秀成功者，也希望在为国为民为社会作贡献的进程中实现自我价值，争取获得个人的终身健康、成功、幸福。4.众多刚刚参加工作的学生希望学习更多好榜样的成功经验，而众多“终身养心”的好榜样完全有可能在现代成年人中产生。石淼兴先生的有关建议详细内容和其他独创性文字内容，获得江苏省版权局版权登记并存放在版权局资料库内。版权登记号为：10c－2001－a－002 石淼兴先生编著的《学生要做有心人》（黑龙江人民出版社2007年7月出版）一书中有详细的“终身养心”建议文字内容，本文稍有删节、修改。终身学习与终身养心相结合中国心理学研究者石淼兴先生于2006年9月在全世界范围内首先提出“终身养心”、“终身学习与终身养心相结合”新理念和新内涵。(2007年8月公开发表)石淼兴先生认为：根据现代成年人具有众多心中心的现实，自我养心可以只“养”一心，也可以通过“养”具体的心中心来辅助“养”整体的心。（友情提醒：一个人不宜具有自己无力容纳、过度多的心中心！）石淼兴先生建议全世界有条件的成年人在自愿前提下，迅速了解21世纪“终身养心”新内涵，由自己作出正确决定，在众多方式方法中选择适合自己的方式方法，尽可能坚持“终身养心”，尽可能做到“终身学习与终身养心相结合”，帮助自己实现各种美好愿望，争取让努力的结果比专一“终身学习”更美好，争取获得更美好、更全面、更令人满意的效果。石淼兴先生提出“终身学习与终身养心相结合”新理念、新内涵和相关建议，对能理解的成年人可起到有益的提醒、参考、配合、辅助作用，许多现代成年人有这些方面的需要，例如：1.为了个人的健康、长寿、成功、幸福等原因，许多现代成年人在竞争激烈的社会里会自愿坚持保养自己的心，包括自愿坚持让“心”得到合理的休息放松。能够理解“劳逸结合”的人，也会理解“终身学习与终身养心相结合”。2.许多现代成年人希望通过自我修身养心提升心理素质，增强心理能力，更好地发挥心理潜能，帮助自己正确解决各种问题，争取获得更多成功。3.许多现代成年人希望通过自我修身养心成为心理健全、人格健全的高素质人才和优秀成功者，也希望在为国为民为社会作贡献的进程中实现自我价值，争取获得个人的终身健康、成功、幸福。4.众多刚刚参加工作的学生希望学习