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佛教数据库有哪些内容,关羽的详细资料

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1,关羽的详细资料

关羽去世后,是历来民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;清代被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。在《演义》中为“五虎大将”之首,毛宗岗称其为“三绝”中的“义绝”
=关羽(?-220)本字长生,后改字云长,河东解(今山西运城)人。东汉末年著名将领,自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备崇为“武圣”,与文圣孔子齐名。是《三国》“五虎大将”之首,被称“义绝”。
姓名:关羽 字云长 原字长生籍贯:河东解良生日:160年5月21日身高:201cm体重:197kg特点:身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛外号:关圣帝君,关老二,
关羽(?-220)本字长生,后改字云长,河东解(今山西运城)人。东汉末年著名将领,自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备,在关羽去世后,其形象逐渐被后人神化,一直是历来民间祭祀的对象,被尊称为“关公”
话说关公死后,化为凶厉的鬼魄,处处索首。直遇一禅师谓其曰:“你处处索要吕蒙所斩下的你的首级,而你何曾想过死于你手的文丑·颜良·华雄,他们的首级问谁要呢?”关羽顿忏,被收为佛教护教伽蓝之一
他本字长生,后字云长。东汉末著名将领,追随刘备。死后形象被神化成民间祭祀的对象:关公;清代时为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。崇为“武圣”,与文圣孔子齐名。是《三国》“五虎大将”之首,被称“义绝”。

关羽的详细资料

2,怎样写绿化优秀员工文章

美在平凡工作中绽放 “一花一世界,一树一乾坤” ,佛家这句话道出了平凡的极致,告诉了我们人生的最高 境界便是由平凡到不平凡。作为一名销售支撑人员,吕露没有取得出类拔萃的成绩,没有惊 世骇俗的壮举, 但却凭着一颗不平凡的心, 在平凡的岗位上恪尽职守、 高效高质, 执著追求、 不断超越,让自己的人生在平凡中“秀”出精彩。爱上你的工作 在平时的工作中,xx 要提供各类销售数据供业务人员参考,辅助销售的开展;要搜集 产品的资料,贮备丰富的产品资料库,满足业务层面多元化需求;还要熟练运用业务系统, 快速准确的查询各类数据,并在第一时间为市公司及渠道客户解答各类系统操作问题等等, 工作内容多而且繁杂,但是 xx 都完成的井井有条。她说,从加入终端公司的第一天起,她 就把“端正态度,爱岗敬业”这八个字深深的印在了脑海里,而这也是她不可动摇的人生方 向标。“因为你只有爱上一份工作,你才能脚踏实地的去做,你只有脚踏实地的去做了,你 才会发现工作的乐趣,也才能更爱你的工作,从而把工作做得更好。” 工作中兢兢业业的 xx,在努力做好自己本职工作的同时,还不断学习,给自己充电, 使自己具备了丰富的岗位所需知识,同事们如果遇到了解决不了的问题都会问她, “虽然我 个人能力有限,但或多或少还是能帮上一点小忙”xx 坦言,久而久之她就被同事们亲切的 称为中山办事处的“小百事通”了,虽然这只是一个笑称,但这个笑称里更多的是公司对他 的认可,同事对她的尊重。80 后敢于担当 和很多 80 后的年轻人一样,xx 的身上洋溢着青春的活力和干劲,用她的话说就是“80 后的我们, 70 后没有的勇敢, 90 后缺少的成熟, 有 有 有的只是属于我们 80 的勇敢与担当。” 除了要完成销售支撑的工作,xx 还要负责办事处整个业务及综合线条的支撑工作,包 括办事处人员各类人事及行政事项处理报备、 一线销售团队日常综合管理、 入离职考勤核查 上报、月度例会的协调安排??负责诸多事项的她,几乎每天都“马不停蹄”地在工作中忙 碌着。尤其最近,人事行政助理休产假,xx 就和另外一位同事共同承担了她的工作,工作 任务又加重了,但 xx 却没有抱怨工作多,工作累,相反她觉得能被大家认可和需要,让她 很有成就感和满足感,而这大概也是 80 后的一个特点,那就是向别人证明,他们的实力和 存在得意义。一份承诺,一种坚守,青涩的面庞在大家的赞许中渐渐成熟,稚嫩的肩膀在岁月的磨砺 中日益强壮,这就是 xx,与销售一线的轰轰烈烈相比,负责销售支撑的她更多的是默默无 闻,虽不起眼却又不可或缺。下一阶段,xx 要加强学习业务方面的知识,提高自己,她说 人只有不断进步才能不被淘汰,只有不断挑战自我,超越自我,人生才能闪现亮丽的光彩!

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3,叶绍翁王维重阳节的资料

重阳节,又称重九节、晒秋节、“踏秋”,中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日,与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节,早在战国时期就已经形成,到了唐代被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出,重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。王维(701年-761年,一说699年—761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。出身河东王氏,开元十九年(731年),王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称[1] 。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”[2] 存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
叶绍翁:叶绍翁,字嗣宗,号靖逸,祖籍建安,《四朝闻见录》自署龙泉(今属浙江)。从叶适学,与真德秀、葛天民交甚密。仕历不详,后弃官居西湖。有《四朝闻见录》五卷,诗多散佚,仅《江湖小集》中存《靖逸小板》一卷。叶绍翁诗,以汲古阁影宋钞《南宋六十家小集》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·江湖小集》(简称江湖集)、《两宋名贤小集》(筒称名贤集)。新辑集外诗附於卷末。 代表作有: 夜书所见 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。 知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。 游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍台,小扣柴扉久不开。 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 嘉兴界 叶绍翁 平野无山见尽天,九分芦苇一分烟。 悠悠绿水分枝港,撑出南邻放鸭船。 田家三咏 叶绍翁 织篱为界编红槿,排石成桥接断塍。 野老生涯差省事,一间茅屋两池菱。 田家三咏 叶绍翁 田因水坏秧重插,家为蚕忙户紧关。 黄犊归来莎草阔,绿桑采尽竹梯闲。 田家三咏 叶绍翁 抱儿更送田头饭,画鬓浓调灶额烟。 争信春风红袖女,绿杨庭院正秋千。 汉武帝 叶绍翁 殿号长秋花寂寂,台名思子草茫茫。 尚无人世团圞乐,枉认蓬莱作帝乡。 王维作品: 辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠,秋水日潺潺。 倚杖柴门外,临风听暮蝉。 渡头余落日,墟里上孤烟。 夏值接舆醉,狂歌五柳前。 酬张少府 晚年惟好静,万事不关心。 自顾无长策,空知返旧林。 松风吹解带,山月照弹琴。 群问穷通理,渔歌入浦深。 渭城曲 渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 王维:王维,701年生,761年逝世,祁(今山西祁县)人。唐诗人、画家。字摩诘。父迁居蒲州(今山西永济),遂为河东人。与弟缙并以词学知名。天宝十五年(755)叛军安禄山军陷长安,拘摩诘于洛阳普施寺,授以给事中。后官至尚书右丞,世称王右丞。 他崇佛教,性喜山水。写诗多以山水田园为内容,状物传神,精深入微,前期也写过一些以边塞任侠等为题材的诗篇。北宋苏轼称赞他“诗中有画,画中有诗”。王维“不衣文采”的创作思想,对后世文人画影响很大。晚年居蓝田辋川,多写隐逸生活和谈禅说佛之作。兼通音乐,工书法,精绘画,擅画平远景。常以“破墨”写山水松石,曾绘《辋川图》。后人谓山谷郁盘,云水飞动,笔力雄浑。明董其昌推为山水画“南宗”之祖。并说“文人之画,自王右丞始”。 鹿柴 空山不见人,但闻人语响。 返景入深林,复照青苔上。

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4,有关荷花的资料

荷花是莲科莲属多年生水生草本植物,又称莲花。古称芙蓉、菡萏、芙蕖。荷花原产於中国,通常在水花园里种植。荷花是印度的国花。荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上,而荷叶挺出水面。 在伸出水面几厘米的花茎上长著花朵。荷花一般长到150厘米高,横向扩展到3米。荷叶最大可达直径60厘米。引人人注目的莲花最大直径可达20厘米。荷花有许多不同的栽培品种,花色从雪白,黄到淡红。莲花可以用种子或根茎繁殖。特别的是,荷花的种子莲子可以存活上千年。有科学家培育了一些有千年历史的莲子,繁殖出来的荷花依然生机盎然睡莲和荷花二者很像, 主要的区别是在叶子的生长位置和叶子的形状。睡莲叶子贴在水面,叶有深裂缝。植物界(Plantae)> 被子植物门(Magnoliophyta)> 双子叶植物纲(Magnoliopsida)> 睡莲目(Nymphaeales)> 睡莲科(Nymphaeaceae)> 睡莲属(Nymphaea)> 睡莲(Nymphaea alba) 荷花叶子伸出水面,叶圆形,无裂缝。植物界(Plantae)> 被子植物门(Magnoliophyta)> 双子叶植物纲(Magnoliopsida)> 山龙眼目(Proteales)> 莲科(Nelumbonaceae)> 莲属(Nelumbo)> 荷花(N. nucifera)荷花的地下茎是莲藕,叶是荷叶,果实是莲蓬,种子为莲子。莲藕和莲子都可以食用,莲花的花,种子,嫩叶和根茎都可以食用。在亚洲,花瓣有时用於做点缀,而大的莲叶用於包装食物。莲藕是爆炒或煲汤的原料,是荷花中最常为人吃的部分。荷花瓣,荷叶,和藕都可以生吃。 莲蓉是莲花的种子莲子压至极烂而成,它可以用作造莲蓉麭、莲蓉糕及莲蓉月饼等美食。莲花的雄蕊可以被晒乾制作成草本茶。莲子又非常广泛的用途。可以生吃,可以晒乾并爆成爆米花。莲子煮软後加上些糖可以作成莲蓉,是月饼、年糕和日本大福的馅料。莲花的不同部分也用在传统东亚的草药中。莲子、莲子心、莲叶、莲房、雄蕊都可以入药。荷叶和莲子都可以入药。在中华文化中中国古代的文学家认为荷花圣洁高雅,所以在古代诗词歌赋,经常会有歌颂荷花的篇章。比如曹植在《芙蓉赋》中说「览百卉之英茂,无斯华之独灵」,《群芳谱》中说,「凡物先华而後实,独此华实齐生。百节疏通,万窍玲珑,亭亭物华,出於淤泥而不染,花中之君子也。」周敦颐的《爱莲说》写到「予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植;可远观而不可亵玩焉」,是对荷花最出名的赞誉。许顗《彦周诗话》称:「世间花卉,无逾莲花者,盖诸花皆薰风暖日,独莲花得意於水月清渟逸香,虽荷叶无花时亦自香也。」出於对荷花的喜爱,文人给荷花取了很多不同的名字。依照外形,起名荷花,取「莲茎上负荷叶,叶上负荷花」(《本草纲目》)之意;另外还有,「未发为菡萏,已发为芙蓉」(《说文解字》)。依照亲水的生长习性,取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。依照圣洁高雅的气质,取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。荷花的茎一般称为藕,但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。荷花的果实莲子又称玉蛹、湖目。荷花是济南市的市花。印度教把莲花喻起源信仰和毗湿奴神联系起来,请参见:莲花坐姿。借用了印度教的象徵意义,在佛教符号体系中,莲花代表漂浮在欲望的污水上,身体、言语和心灵的纯洁。佛通常被描写坐在巨大的莲花和莲叶上。
荷花整株有观赏价值. 花和叶煲汤煲粥有清热解毒作用. 梗榨汁有止血作用. 藕有能吃了能饱肚的作用. 荷花还是一种很有价值的中药。我从妈妈的口中和某篇文章得知,原来荷叶能请暑解热;莲梗能通气宽胸;莲瓣能治暑热烦渴;莲子能健脾止泻;莲心能清火安神;莲房能消淤止血;藕节还有解酒毒的功用呢!自叶到茎,自花到果实,真是无一不可入药的。至秦汉时代,先民们还将荷花作为滋补药用,荷花药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表,更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染,清洁无瑕,故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。古有唐代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。自古中国人民就视莲子为珍贵食品,如今仍然是高级滋补营养品,众多地方专营莲子生产。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。 荷花的用途很广,它可以供食用、药用和观赏。莲蓬子含的淀粉很多,营养丰富。剥开莲蓬,一粒粒的莲子,就像翡翠玉一样,再剥去外皮和一层薄膜,里面就是雪白可口的莲子仁。荷藕是一种美味的蔬菜,它含各种维生素和蛋白质等成分,既可以当水果吃,也可以烹饪成熟吃。

5,如何养心

静则神藏,静心养心静是要人在一派纷繁的世界里能够独自安静下来。世界是从静寂中产生的,“有生于无”、“动生于静”,包括人的产生。人的精神更是来源某种静寂。心喜静,所以历代养生学家把清心寡欲、调养精神作为养生的主要内容。《素问·病机气宜保命集》云: “神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则藏神”、“静以养之”,是指神静,而不妄思,也要防止用神太过。静是一种心态,如老子说:“致虚极,守静笃。”是指不为名利所困扰的自然静,有助于神气内守。反之,神气的过用、躁动,为名利所诱惑,往往容易耗伤人的元气。因此,心静则神清,心定则神凝,心虚则神浮,心安则神全,有利于身体的健康。首先做到心静,心态自然, 《黄帝内经》云: “静则神藏,躁则神亡”,静则生阴,只有阴阳协调,才能保养心脏。人有七情,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,遇事即发,七情失调,心神则失去平和,要知道过喜则伤心,过怒则伤肝,过忧则伤肺,过思则伤脾,过恐则伤肾的道理。《太玄经》曰:“喜怒伤性,哀乐伤神,伤性则害生,伤神则侵命。故养性以全气,保神以安心,气完则体平,心安则神逸,此全生要诀也。”说明喜怒伤性,哀乐伤神。伤性就会危害身体,伤神就会影响生命,所以养性以保全气,保神以安心。气全使身体平安,心安使精神安逸,这是保证生命的重要因素。控制思虑,保持平静,使人明白事理。当内心平静,气息就会和顺,身体自然健康,方能得到长寿。所以说,心平则神安,心平气和有利于延年益寿。当外部环境和内心世界都能宁静自如时才能养心,心静神自安。静可以制怒,静可以除烦,静可以使意定神安。如果一个人终日心烦气躁,顾虑重重,异想天开,想入非非,总觉得自己高人一等。一旦达不到个人的欲望,就终日心神不定,烦躁不安,焦虑失眠,精神衰弱,则高血压、冠心病等慢性疾病将随之而来,严重影响身体健康。《七部要经》云:“神静而心和,心和而形全。神躁则心荡,心荡则形伤,欲全其形,先在理神。故恬和养神以安于内,清虚栖心不诱于外也。”此话是指神思宁静,心志就平和,则身体 ,就会健康。若精神浮躁,心意摇荡,身体就会受害。要想身体健康,首先要注重调理精神。所以安静养神来保心,清虚静心使自己不受外界事物的诱惑。所以要学会“闹中取静”、“静中养生”的方法,搞好自身宁静养心的保上健。近年来国内外兴起“静坐法”,它确实可驱去疲劳,消除疾病,恢复体力,净化心灵,沐浴精神,是静以养心的好方法。我每天午后、晚上静坐闭目养神,或午后稍睡片刻,便觉得神清心安。这样有利于健康长寿。养生重在养神,神是人体生命的基础,是指人的生命力及其灵性和朝气,神在于养,情在于节,人的情志和形体是一个有机的整体,形以情来,寿随志定。情志是形体之根,内含精、气、神。而情志摄生最主要的为养神。养神是人对自身的认识,是精神、认识、感情和思维方面的修炼。古人认为神清则骨老,多情则骨衰。一般情况下,情志健康、无妄念的人,也是心理上最为健康的人。精神乐观、坦然,神思不变,气血就安然平静,就无害于脏腑功能,人就会远离疾病和衰老。若人多杂念,精神委靡,久而久之就会削弱正常的脏腑功能,气血运行失常,精神和身体得不到滋养,疾病将随之而来。若精神不空虚,意志不消沉,可使神有所依,志有所靠,神取形俱,才能享尽天年。调节情志,保持良好的心态。《内经》云:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”恬淡就是思想上的安定;虚无是指没有患得患失的思想杂念,无恼怒、忧思与惊恐等。这句话告诉人们,思想上安定清静,没有贪念妄想,那么就会真气和顺,精神内守,体外没有邪气干扰,体内无情绪波动,人体和外界环境协调统一,体内的真气调和而没有损伤,精神充足而不外散,病邪就不可能侵犯人体,人就不会生病。处世要与人为善,气量大,不斤斤计较,助人为乐。在人生的道路上有顺境也有逆境。遇到顺境时,不要得意忘形,沾沾自喜;遇到逆境时,不要垂头丧气,自暴自弃。无论处于何种环境,都要始终保持乐观豁达的心态,乐于恬淡,使心志处于虚无状态,才能与天地同寿。清心静神,就是保持心神清静,合理地用神。而清静是指情志保持淡泊宁静的状态,是思想的清静,需要经过修炼才能达到的状态。因为神气清静而无杂念,才可达到真气内存,心神平安的目的。清心静神主要是指心神不妄动,用而不过,思想专一,排除杂念,从而能专心致志地工作和学习。生理学研究表明,人在入静以后,生命活动中枢的大脑又恢复到儿童时大闹电波的慢波状态,也就是人的衰老指标得到了“逆转”。通过社会调查发现,凡是经过重大精神挫折或思想受到重大打击之后,又未得到良好的精神调节,则多种疾病的发病率明显地增加,如肿瘤、高血压病、冠心病等。只有经常保持思想清静,调神养心,才能有效地增强机体的抗病能力,减少疾病的发生,有利于身心健康。《太平经》云: “求道之法,静为基先。”说明求道的首要方法在于静。《直仙真指》云:“清静二字,清谓清其心源,静谓静其气海,心源清,则外物不能扰,性定而神明;气海静,则邪欲不能作,精全而腹实。”说明清是指心的本源清静,静是指气海安静。心源清外界事物就不会干扰,性情稳定而神气清明;气海静,邪恶的欲望就不可能产生,精神内守,脏腑强盛。心里纯净,神就不受干扰,人就能常常处于清静之地。而佛家的禅静是在修禅的过程中,修行者对外界刺激的感受性降低,抵制环境刺激对人的心理、生理活动的干扰,达到超凡脱俗,趋于寂静。通过禅定达到内心清静,精神不涣散;只有精神不涣散,身心才能健康,令人长寿。可知佛家的禅定养生与中医强调心理保健是相似的,即练身调形,首先要主动地调摄精神。因为精神清静,意志安逸,心神安定,达到真气调和顺畅而不生病的状态。虽然中医心理养生与佛家禅定有一定差别,但它们的养生宗旨是一致的,即静心养性。
一、终身重视有针对性的养心。例如:某些刚刚参加工作的学生希望终身坚持行为文明,爱国守法,孝敬父母,为国为民为社会作出贡献,争取获得个人的终身健康、成功、幸福。这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养,例如可以自选以下某一种或某一些心中心:健康心,孝心,爱国心,责任心,公德心,理智心,耐心,恒心,宽容心,奉献心,涵养心。(这种“终身养心”包含新内涵) 二、终身重视全面养心和系统养心。例如:某些刚刚参加工作的学生希望终身保持良好心态和积极心态,坚持自我完善和优化健全心理、健全人格,不断提高心理素养和内心品质,尽心尽力为国为民为社会作贡献,坚持追求个人终身的健康、成功、幸福。这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养,例如可以自选以上列举和以下列举的某些心中心:上进心,进取心,好学心,与心智相关的心,自尊心,自信心,自强心,专心,细心,事业心,勤奋心,成功心,竞争心,平常心,平静心,戒备心,自我保护心,忍耐心,勤俭心,知足心,乐观开朗心。(这种“终身养心”包含新内涵)三、终身坚持用科学方法保养自己的 心,终身重视不断提高心理健康水平。四、终身坚持科学的自我心理调适来进行养心,终身重视正确对待预定目标、愿望和现实。 石淼兴先生提出“终身养心”新理念、新内涵和相关建议,对能理解的成年人可起到有益的提醒、参考、配合、辅助作用,许多现代成年人有这些方面的需要,例如:1.为了个人的健康、长寿、成功、幸福等原因,许多现代成年人在竞争激烈的社会里会自愿坚持保养自己的心,包括自愿坚持让“心”得到合理的休息放松。2.许多现代成年人希望通过自我修身养心提升心理素质,增强心理能力,更好地发挥心理潜能,帮助自己正确解决各种问题,争取获得更多成功。3.许多现代成年人希望通过自我修身养心成为心理健全、人格健全的高素质人才和优秀成功者,也希望在为国为民为社会作贡献的进程中实现自我价值,争取获得个人的终身健康、成功、幸福。4.众多刚刚参加工作的学生希望学习更多好榜样的成功经验,而众多“终身养心”的好榜样完全有可能在现代成年人中产生。 石淼兴先生的有关建议详细内容和其他独创性文字内容,获得江苏省版权局版权登记并存放在版权局资料库内。版权登记号为:10c-2001-a-002 石淼兴先生编著的《学生要做有心人》(黑龙江人民出版社2007年7月出版)一书中有详细的“终身养心”建议文字内容,本文稍有删节、修改。 终身学习与终身养心相结合 中国心理学研究者石淼兴先生于2006年9月在全世界范围内首先提出“终身养心”、“终身学习与终身养心相结合”新理念和新内涵。(2007年8月公开发表)石淼兴先生认为:根据现代成年人具有众多心中心的现实,自我养心可以只“养”一心,也可以通过“养”具体的心中心来辅助“养”整体的心。(友情提醒:一个人不宜具有自己无力容纳、过度多的心中心!)石淼兴先生建议全世界有条件的成年人在自愿前提下,迅速了解21世纪“终身养心”新内涵,由自己作出正确决定,在众多方式方法中选择适合自己的方式方法,尽可能坚持“终身养心”,尽可能做到“终身学习与终身养心相结合”,帮助自己实现各种美好愿望,争取让努力的结果比专一“终身学习”更美好,争取获得更美好、更全面、更令人满意的效果。 石淼兴先生提出“终身学习与终身养心相结合”新理念、新内涵和相关建议,对能理解的成年人可起到有益的提醒、参考、配合、辅助作用,许多现代成年人有这些方面的需要,例如:1.为了个人的健康、长寿、成功、幸福等原因,许多现代成年人在竞争激烈的社会里会自愿坚持保养自己的心,包括自愿坚持让“心”得到合理的休息放松。能够理解“劳逸结合”的人,也会理解“终身学习与终身养心相结合”。2.许多现代成年人希望通过自我修身养心提升心理素质,增强心理能力,更好地发挥心理潜能,帮助自己正确解决各种问题,争取获得更多成功。3.许多现代成年人希望通过自我修身养心成为心理健全、人格健全的高素质人才和优秀成功者,也希望在为国为民为社会作贡献的进程中实现自我价值,争取获得个人的终身健康、成功、幸福。4.众多刚刚参加工作的学生希望学习
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